前言
為深入貫徹學(xué)習(xí)黨的二十屆三中全會精神，落實“深化文化體制機制改革，加快建設(shè)社會主義文化強國”的戰(zhàn)略部署，踐行習(xí)近平總書記對福建“建設(shè)機制活、產(chǎn)業(yè)優(yōu)、百姓富、生態(tài)美”的重要要求，集美大學(xué)馬克思主義學(xué)院“閩海遺珠·惠女芳華”暑期實踐隊于近日走進(jìn)福建泉州惠安縣，通過探訪惠女風(fēng)情園、對話非遺傳承人、開展校園宣講，深入探尋國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)惠女服飾的傳承密碼，感受惠女精神在新時代的蓬勃生命力。
一、風(fēng)情園里的文化堅守
7月6日，實踐隊一行來到惠女風(fēng)情園，走進(jìn)占地近200畝的園區(qū)，隊員們看到抬石頭、織漁網(wǎng)的勞作場景復(fù)原區(qū)里，幾位身著傳統(tǒng)服飾的惠安女正示范著古老技藝。這是園主曾梅霞用十余年時間打造的“活態(tài)文化博物館”。
（一）參觀學(xué)習(xí)
實踐隊隨講解員張幸含漫步惠女風(fēng)情園，聽她細(xì)細(xì)講述惠女服飾的來龍去脈：從“黃斗笠、花頭巾”如何在海風(fēng)烈日中為勞作的惠安女遮護，到“短上衣、寬筒褲”怎樣兼顧田間漁作的利落與海浪中的自在；從“封建頭、民主肚”背后蘊含的傳統(tǒng)與開放的碰撞，到服飾紋樣里藏著的海洋圖騰與漁家智慧。
經(jīng)典惠女形象——“封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費褲”
（二）采訪交流
訪談中，園主曾梅霞向?qū)嵺`隊展示了園區(qū)的文化密碼：90%游客會嘗試的服飾體驗項目里，既有清代至民國的傳統(tǒng)款式，也有融入現(xiàn)代審美的創(chuàng)新設(shè)計；親子體驗區(qū)里，孩子們學(xué)著挑沙、珠繡、拓印紅磚圖案，在嬉笑中感知文化；婚俗體驗中，全黑新娘裝藏著“抗倭?xí)r期隱蔽自保”的歷史記憶。“早期惠女精神是‘勤勞勇敢、勤儉持家’，現(xiàn)在我們用新方式延續(xù)——比如我這個沒讀過大學(xué)的人，也學(xué)著運營自媒體宣傳文化。”曾梅霞笑著說，她組建的模特隊從一人發(fā)展到幾十人，年齡覆蓋三歲到七八十歲，“只要有人穿、有人學(xué)，文化就不會斷”。
（三）實踐感悟
文化傳承從來不是宏大敘事，而是藏在每一件服飾的整理、每一次技藝的示范里，是普通人用熱愛對抗遺忘的溫柔力量。
采訪園主曾梅霞
二、非遺工坊的創(chuàng)新突圍
7月7日，實踐隊來到非遺傳承人曾茹婷的工坊，彼時她正在為遠(yuǎn)道而來的天津小游客打理惠女妝造——指尖翻飛間，黃斗笠的系帶與花頭巾的褶皺都透著講究，轉(zhuǎn)眼便將海洋勞作的質(zhì)樸與民俗風(fēng)情的靈動揉進(jìn)了眉眼。
（一）老手藝的新可能
實踐隊員發(fā)現(xiàn)刺繡不再只繡在服飾上，而是變成胸花、杯墊，圖案取自惠安的沙灘、白云、太陽，藏著生活美學(xué)的巧思。
傳統(tǒng)“移動衣櫥”竹籃，被改造成“惠安愛馬仕”包包，用魚線懸掛展示，成為走秀爆款。
非遺傳人與泉州幼兒師范高等�？茖W(xué)校合建的“大師工作室”里，幼師學(xué)生們學(xué)習(xí)簡化版刺繡，未來將把技藝教給孩子。
（二）傳承困境
手工刺繡耗時久，一件上衣需數(shù)十道工序，年輕人常因耗時賺少放棄。為此，曾茹婷成立“婦女微家”，讓老繡娘帶新學(xué)員，用訂單分成提高積極性；也不排斥機器輔助，“電腦繡能降低成本，讓更多人買得起，先讓文化‘活’下來，再談‘傳’下去”。這是非遺傳承的理念——老一輩守住根，我們走出路”。
實踐隊與曾茹婷探討惠女服飾文化與惠女精神
三、校園宣講的薪火傳遞
“為什么惠女上衣越來越短？”
“斗笠上的花紋有什么意義？”
7月8日，在惠安四中的教室里，實踐隊的宣講引發(fā)熱烈討論
（一）校園宣講
實踐隊從1958年惠女水庫修建的歷史切入，講述為便于勞動惠安女將上衣改短、戴起頭巾斗笠，讓服飾成為勞動創(chuàng)造美的見證；展示服飾細(xì)節(jié)時，用“封建頭（防風(fēng)防曬的頭巾）、民主肚（便于勞作的短衣）、節(jié)約衫（貼身省布）、浪費褲（寬褲防濕）”的口訣，幫助學(xué)生們理解文化智慧。
（二）熱烈討論
互動環(huán)節(jié)中，學(xué)生們針對惠女傳統(tǒng)服飾展開熱烈討論，初二學(xué)生黃軒渝、陳語晨恍然大悟：“原來斗笠的尖頂是為了排水，寬褲腳能卷起下海——以前覺得奇怪，現(xiàn)在知道都是生活智慧！”
當(dāng)播放惠安女旗袍走秀的視頻時，學(xué)生們驚嘆“老服飾也能這么潮”。實踐隊還帶來服飾實物，讓學(xué)生觸摸植物染的布料、觀察刺繡的針腳，在“看、摸、穿”中建立文化親近感�；莅菜闹欣蠋熈謱毭繁硎荆�“本土文化進(jìn)校園，能讓學(xué)生明白我們的根在哪里，這是最生動的鄉(xiāng)土教育。”
（三）校園采訪
宣講前，不少學(xué)生對“惠安女”一詞全然陌生，提及相關(guān)服飾更是一臉茫然；宣講結(jié)束后，課堂里的眼神已從懵懂轉(zhuǎn)為明亮——大家不僅弄清了“封建頭、民主肚”的由來，更讀懂了短衫寬褲里藏著的勞動智慧與海洋情懷。有學(xué)生主動提出：“能不能像漢服那樣，把惠女服飾改得更適合日常穿？”一句樸素的期待，既藏著對文化的好奇，更透著讓傳統(tǒng)走進(jìn)生活的向往，恰是這場宣講最動人的回響。
采訪惠安四中學(xué)生
四、實踐總結(jié)
實踐日志記錄著視角的轉(zhuǎn)變：毛夢凡感悟到“傳承是幾代人用心串線，讓文化針腳不松脫”；張琪從學(xué)生驚嘆中讀懂文化宣講是連接青年與本土文化的橋梁；隊長莊熠楠寫道，傳承不是保護老物件，而是普通人的接力讓文化有了心跳。指導(dǎo)老師賴怡靜以馬克思主義文化觀總結(jié)：惠女服飾傳承史是人民創(chuàng)造文化、延續(xù)文明的見證。實踐隊不僅記錄文明，更要成為“高校—非遺”傳播鏈的一環(huán)，用青年語言講故事、以校園土壤育認(rèn)同，這是新時代青年的文化擔(dān)當(dāng)。
就像惠安女的頭巾總為下一代系緊，文化的傳承從來不是單代人的使命。當(dāng)青年的腳步踏遍非遺的土壤，當(dāng)青春的視角解讀傳統(tǒng)的密碼，這份流淌在閩海之濱的千年芳華，便有了更鮮活的時代注腳——它既是文旅融合助力鄉(xiāng)村振興的密鑰，讓黃斗笠下的勞作智慧轉(zhuǎn)化為 "生態(tài)美、百姓富" 的生動實踐；也是海洋強國戰(zhàn)略中的文化錨點，讓 "封建頭、民主肚" 里的海洋基因，在新時代的浪潮中激蕩出更壯闊的回響。