在新疆理工學(xué)院，有一支充滿激情與創(chuàng)意的年輕團(tuán)隊(duì)——“玉公移山”。他們來自不同的專業(yè)背景，卻因一個(gè)共同的夢(mèng)想走到一起：用科技的力量喚醒沉睡的文化記憶，讓古老的和田玉煥發(fā)出新的生命力。
　　這支團(tuán)隊(duì)從一開始就明確了目標(biāo)：不僅要傳承和田玉文化，更要用現(xiàn)代技術(shù)解決行業(yè)痛點(diǎn)，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝走向數(shù)字化、品牌化和年輕化。帶著這樣的初衷，“玉公移山”團(tuán)隊(duì)開始了他們的探索之路。
　　為了更好地了解市場(chǎng)現(xiàn)狀和消費(fèi)者需求，團(tuán)隊(duì)開展了為期兩個(gè)月的深入調(diào)研，采取了問卷調(diào)查、深度訪談、實(shí)地走訪以及線上數(shù)據(jù)比對(duì)等多種方式，覆蓋了276名受訪者，并采訪了多位從事玉石行業(yè)的從業(yè)者。調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)前和田玉市場(chǎng)正面臨一系列嚴(yán)峻問題：假貨泛濫、信息不透明、消費(fèi)者信任度低；同時(shí)，市場(chǎng)上產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏個(gè)性化設(shè)計(jì)，難以吸引年輕群體的關(guān)注。此外，年輕一代對(duì)玉石背后深厚文化內(nèi)涵的認(rèn)知普遍不足，導(dǎo)致購買意愿較低。     　　面對(duì)這些問題，團(tuán)隊(duì)沒有退縮，而是迅速展開討論，結(jié)合自身所學(xué)專業(yè)，提出了以“科技+文化+創(chuàng)新”為核心的解決方案：
　　首先，他們決定引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)，為每一件玉石產(chǎn)品生成唯一的數(shù)字身份碼，實(shí)現(xiàn)從原石開采、加工雕刻到銷售終端的全流程可追溯。這樣一來，消費(fèi)者只需掃碼即可查看產(chǎn)品的詳細(xì)來源信息，從根本上提升信任度，有效打擊假冒偽劣產(chǎn)品。
　　其次，為了讓年輕人更容易接受和理解玉石文化，團(tuán)隊(duì)開始著手打造具有國潮風(fēng)格的玉飾品系列。他們將甲骨文、十二生肖、傳統(tǒng)紋樣等文化元素巧妙融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，推出如星座玉佩、生肖掛件、國潮手鏈等系列產(chǎn)品，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又貼合當(dāng)下年輕人的審美偏好。
　　不僅如此，他們還開發(fā)了一套AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)系統(tǒng)。用戶通過手機(jī)掃描產(chǎn)品上的二維碼，即可觀看動(dòng)態(tài)全息影像，了解該款首飾背后的文化故事和寓意，極大增強(qiáng)了消費(fèi)的儀式感和互動(dòng)性。
　　與此同時(shí)，考慮到當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化定制服務(wù)的需求日益增長(zhǎng)，團(tuán)隊(duì)還在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中加入了刻字、造型調(diào)整、玉石種類選擇等多項(xiàng)定制功能，滿足不同人群的多樣化需求。
　　這一系列舉措不僅體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)對(duì)市場(chǎng)的敏銳洞察力，也展現(xiàn)了他們?cè)诩夹g(shù)創(chuàng)新和文化傳播方面的雙重用心。雖然項(xiàng)目目前仍處于創(chuàng)意階段，但“玉公移山”團(tuán)隊(duì)已經(jīng)展現(xiàn)出強(qiáng)大的執(zhí)行力和創(chuàng)新精神。他們正在逐步搭建起一個(gè)集文化傳承、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技術(shù)應(yīng)用與品牌推廣于一體的綜合平臺(tái)，力求讓和田玉真正走進(jìn)年輕人的生活。
　　正如團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人曼蘇爾·阿卜杜熱西提所說：“我們不只是做一款產(chǎn)品，更是在講述一種文化。我們希望有一天，每一個(gè)佩戴‘玉見未來’產(chǎn)品的人都能感受到中華文化的溫度。”
　　這支年輕的隊(duì)伍，正用自己的方式，書寫著屬于這個(gè)時(shí)代的“玉”見未來。