“無(wú)藍(lán)無(wú)布不成侗家，有衣無(wú)紋不成盛裝”。在湘西侗族人眼里，藍(lán)印花布不僅是日常穿著的面料，更是承載民族記憶的畫(huà)卷。為探尋藍(lán)印花布的發(fā)展歷史，感受蘊(yùn)含其中的侗族智慧與創(chuàng)造力，7月15日，湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)院“拾遺楚韻•啟為創(chuàng)新”團(tuán)隊(duì)抵達(dá)湖南省懷化五溪非遺園，拜訪(fǎng)了藍(lán)印花布非遺傳承人曾昭龍先生。
曾昭龍老師是一位“95后”的侗族印染刻板技藝傳承人。他出生于懷化市新晃侗族自治縣，為了支持母親的事業(yè)并傳承家鄉(xiāng)瀕臨失傳的侗族傳統(tǒng)印花手工藝，他放棄北京的工作，返鄉(xiāng)學(xué)習(xí)與傳承這項(xiàng)技藝，成為侗族印染技藝的新生代守護(hù)者。
通過(guò)老師講解，團(tuán)隊(duì)了解到侗族藍(lán)印花布以素為美，以紋為美，以意為美。花紋圖樣源于侗族代代相傳的生活智慧與文化記憶。由于長(zhǎng)期與自然和諧共生，侗族人將自然風(fēng)物、民族傳說(shuō)和生活哲學(xué)刻在花版上：如楓樹(shù)紋記錄侗族對(duì)自然恩賜的感恩，魚(yú)紋喻示年年有余的美好愿望，銅鼓紋象征民族節(jié)慶與祭祀活動(dòng)，太陽(yáng)紋代表光明與希望，侗族大歌中的音符也被巧妙地融入圖案中。這些紋樣不僅美觀(guān)大方，更蘊(yùn)含著侗族文化的深層含義。
在顛沛流離的歷史長(zhǎng)河中，侗族人也養(yǎng)成了將文化隨身攜帶的習(xí)慣。將藍(lán)白相間的花紋印在日常衣物上，既能彰顯民族身份，也契合侗族藍(lán)印花布素雅、精致、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)：女子衣裙上的花紋細(xì)致繁復(fù)，男子衣飾上的圖案簡(jiǎn)潔大方；日常用品中的紋樣實(shí)用美觀(guān)，節(jié)慶盛裝上的圖案華麗精美。這些藍(lán)印花布既是侗家人審美趣味的體現(xiàn)，又彰顯侗族文化的大氣之美。
講解結(jié)束后，在染坊中，曾昭龍老師演示藍(lán)印花布制作工藝。團(tuán)隊(duì)了解到，一件藍(lán)印花布制作分為花版制作、防染漿制備、印花、染色、后期處理五個(gè)階段，包含設(shè)計(jì)圖樣、刻制花版、調(diào)配染液、刮漿、浸染、刮白、漂洗等二十多道環(huán)環(huán)相扣、工藝水平極高的工序。
說(shuō)話(huà)間，老師手持刮刀，在鋪平的布匹上均勻刮過(guò)特制的防染漿。漿料透過(guò)花版的鏤空部分附著在布面上，形成精美的圖案。隨后，老師將布匹浸入藍(lán)靛染缸，反復(fù)浸染氧化，白布漸漸呈現(xiàn)出深邃的藍(lán)色。取出布匹后，刮去防染漿層，藍(lán)底白花的精美圖案便呈現(xiàn)在眼前。
在曾昭龍老師指導(dǎo)下，團(tuán)隊(duì)成員嘗試印花工藝：左手固定花版，右手持刮刀。但原本應(yīng)該整齊的圖案在成員手中變得模糊不清�？此坪�(jiǎn)單的刮漿，背后是匠人幾十年如一日的堅(jiān)持與苦練，一刮一染皆是匠心所在。
曾昭龍老師指出，藍(lán)印花布工藝的核心不在于工具，而在于人。人的手感、力度、節(jié)奏決定了圖案的清晰度和作品的質(zhì)感。每一次刮漿都需精確控制力量與角度，不可急躁，亦不可懈怠。這種工藝不僅考驗(yàn)技術(shù)，更考驗(yàn)心性。這一過(guò)程讓團(tuán)隊(duì)成員深切體會(huì)到傳統(tǒng)工藝的精妙與不易，也深化了團(tuán)隊(duì)對(duì)匠人精神的認(rèn)識(shí)。
身上的史詩(shī)，不該束之高閣，而應(yīng)走出展柜，與人們共同走向未來(lái)。曾昭龍通過(guò)創(chuàng)立“藍(lán)朵兒”手工藝體驗(yàn)坊，讓更多人能夠親身體驗(yàn)非遺手工技藝的魅力，在娛樂(lè)和減壓中接觸和了解藍(lán)印花布。他也不斷創(chuàng)新，將侗族儺戲面具元素融入藍(lán)印花布創(chuàng)作，為傳統(tǒng)技藝注入新的生命力。
 
這次文化探訪(fǎng)，團(tuán)隊(duì)成員不僅是藍(lán)印花布文化的觀(guān)察者，更親身接觸了其傳承過(guò)程。它讓團(tuán)隊(duì)了解到侗族人與自然和諧共處的智慧，也體會(huì)到匠人數(shù)十年如一日的堅(jiān)守。藍(lán)印花布不僅是侗家人身上無(wú)言的詩(shī)篇，更是侗族世世代代文化認(rèn)同的傳承。而守護(hù)這份“穿著的史詩(shī)”，遠(yuǎn)非僅靠博物館展柜或非遺名錄認(rèn)證所能達(dá)成。它需要如曾昭龍老師般打破門(mén)戶(hù)之見(jiàn)的傳承，需要年輕一代的嘗試與理解。