【薪火流芳·特色中醫(yī)流派傳承與創(chuàng)新實(shí)踐調(diào)研】薪火實(shí)踐團(tuán)遠(yuǎn)志隊(duì)探尋吳門(mén)醫(yī)派與孟河醫(yī)派
2025年7月19日，為深入了解吳門(mén)醫(yī)派的學(xué)術(shù)特色和歷史貢獻(xiàn)，探尋蘇州（溫病學(xué)派）與常州（孟河學(xué)派）的學(xué)術(shù)差異與互補(bǔ)性，薪火實(shí)踐團(tuán)遠(yuǎn)志小隊(duì)的成員走進(jìn)了蘇州中醫(yī)藥博物館、葉天士故居和常州中醫(yī)藥博物館，開(kāi)啟了對(duì)江南中醫(yī)流派文化脈絡(luò)的探訪之旅。

 
吳門(mén)醫(yī)派
蘇州中醫(yī)藥是吳文化的重要組成部分，史稱吳門(mén)醫(yī)派，源于金元四大家，至明清時(shí)期發(fā)展鼎盛。蘇州中醫(yī)藥博物館，位于景德路330號(hào)，原是明萬(wàn)歷年間內(nèi)閣首輔申時(shí)行的“賜閑堂”，后稱之“春暉堂楊宅”。2002年，為弘揚(yáng)吳門(mén)醫(yī)派傳統(tǒng)文化，振興蘇州中醫(yī)藥事業(yè)，蘇州市中醫(yī)藥博物館在此正式建成開(kāi)放。

全館共分五個(gè)展廳，第一展廳展示我國(guó)醫(yī)學(xué)的起源與發(fā)展歷程；第二展廳介紹吳中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展；第三和第四展廳是歷代吳名中醫(yī)及近代名醫(yī)簡(jiǎn)介；第五展廳是資源豐富、形形式式的蘇州地產(chǎn)藥材。館藏之豐富，是探尋吳門(mén)醫(yī)派脈絡(luò)的必去之地。
館內(nèi)詳盡羅列了歷代吳門(mén)名醫(yī)及學(xué)術(shù)流派，其中，溫病學(xué)派是吳門(mén)最具地方特色和科技優(yōu)勢(shì)的一大流派，從某種意義上講是吳門(mén)醫(yī)派的主流。溫病學(xué)派是中國(guó)明代末年以后，在南方逐漸興起的，以研究外感溫?zé)岵�為中心的一個(gè)學(xué)術(shù)派別，其醫(yī)家認(rèn)為“溫?zé)岵〖拔烈叻莻��?rdquo;，故后人稱其為“溫病學(xué)派”，葉天士乃其中的代表人物之一。
 
孟河醫(yī)派
常州市孟河醫(yī)派博物館位于常州市中醫(yī)醫(yī)院門(mén)診七樓，是系統(tǒng)展示孟河醫(yī)派歷史文化的專題場(chǎng)館。館內(nèi)設(shè)有醫(yī)派之源、醫(yī)派之成、醫(yī)派之杰、醫(yī)派之流、名醫(yī)長(zhǎng)廊、醫(yī)派之繼六大核心展區(qū)與健康養(yǎng)生館、中藥陳列館、孟河四家墻、中醫(yī)源流墻、老常州中醫(yī)診所布局墻等特色展陳空間，系統(tǒng)梳理了孟河醫(yī)派的發(fā)展脈絡(luò)。孟河醫(yī)家中最具代表性的是費(fèi)、馬、巢、丁四大家。
 
差異性
吳門(mén)醫(yī)派的治療特點(diǎn)有用藥輕靈、注重固護(hù)肝脾、倡導(dǎo)攻補(bǔ)兼施、以后天養(yǎng)先天。
孟河醫(yī)派則用藥和緩醇正、平淡柔潤(rùn)。
同治咳嗽，吳門(mén)醫(yī)派善用桑菊飲輕清透邪，選用辛涼透表、芳香化濁的藥物，避免辛溫燥烈之品，體現(xiàn)“治上焦如羽，非輕不舉”的思想。
孟河醫(yī)派則善用費(fèi)氏鵝梨湯，平正中和，藥性溫和，避用苦寒峻劑，以食療入藥，以和法緩治，潤(rùn)而不膩，清而不寒。
 
相同點(diǎn)
吳門(mén)醫(yī)派與孟河醫(yī)派同為江南醫(yī)派，在治則治法與用藥上也有相同點(diǎn)。
如治療外科皮膚病，吳門(mén)醫(yī)派認(rèn)為應(yīng)以芳香之品化濕、苦寒之品清熱燥濕、淡滲之品利濕。用蟬衣、香薷、青蒿、牛蒡辛透于外；鮮藿香、豆卷、佩蘭芳香化濕于中；川黃連、赤茯苓滲濕于內(nèi)。遇到正氣虛弱、膿出不多、盤(pán)根不緊之癰疽，以清透法治療，用藥如菊花、連翹、金銀花、薄荷等，并輔以扶正之品。在孟河四家的醫(yī)案中，用藥上隨處可見(jiàn)他們使用鮮品的痕跡，如鮮竹茹、鮮藿香、鮮佩蘭、嫩前胡、鮮荷葉、鮮竹葉、鮮蘆根、鮮藕汁、白萊菔汁、鮮百部等，大都是質(zhì)地輕靈，有芳香化濕、清熱透解功效。
不論是吳門(mén)還是孟河醫(yī)家在用藥上都重視鮮品的運(yùn)用，皆因其芳香化濁之力較強(qiáng)，宣透疏散較佳。
 
互補(bǔ)性
病種互補(bǔ)：溫病學(xué)派長(zhǎng)于外感熱�。ㄈ缌鞲�、疫病），孟河醫(yī)派擅治內(nèi)傷雜病（如脾胃虛弱、情志�。�，二者可覆蓋疾病譜的不同階段。
治法融合：溫病學(xué)派清熱養(yǎng)陰法可為孟河醫(yī)派治療陰虛內(nèi)熱型慢性病提供參考；孟河醫(yī)派調(diào)和脾胃思路可輔助溫病后期調(diào)理（如熱病后氣陰兩虛）。
臨床思維結(jié)合：急性期（溫病學(xué)派）與恢復(fù)期（孟河醫(yī)派）的銜接，如熱病后期用孟河派的甘淡健脾法恢復(fù)正氣。孟河醫(yī)派重視的“體質(zhì)辨證”可補(bǔ)充溫病學(xué)派對(duì)個(gè)體差異的關(guān)注不足。方藥互補(bǔ)：溫病方藥（如安宮牛黃丸）用于急癥，孟河輕靈方藥（如六君子湯加減）用于慢病調(diào)理，二者結(jié)合可形成“急則治標(biāo)，緩則治本”的體系。
吳門(mén)醫(yī)派與孟河醫(yī)派的差異源于其應(yīng)對(duì)不同醫(yī)學(xué)問(wèn)題的歷史背景，但二者在理論與臨床上的互補(bǔ)性，恰恰體現(xiàn)了中醫(yī)“辨證論治”的靈活性。現(xiàn)代中醫(yī)臨床中，融合溫病的“祛邪”與孟河的“扶正”思路，可更全面地處理疾病的全周期，尤其在復(fù)雜病證（如慢性病合并外感）中具有協(xié)同優(yōu)勢(shì)。
 
成果總結(jié)
通過(guò)此次實(shí)地探訪實(shí)踐，成員們深度體驗(yàn)了吳門(mén)醫(yī)派與孟河醫(yī)派文化，直觀理解了中醫(yī)理論的實(shí)際應(yīng)用，加深了對(duì)吳門(mén)醫(yī)派與孟河醫(yī)派特色的認(rèn)識(shí)，對(duì)中醫(yī)藥行業(yè)的傳承困境與發(fā)展機(jī)遇有了更深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了專業(yè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。