為響應(yīng)國家“保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的號(hào)召，中國石油大學(xué)（華東）匠魂尋新實(shí)踐隊(duì)以“探尋非遺傳承脈絡(luò)，助力文化創(chuàng)新發(fā)展”為核心目標(biāo)，奔赴山東臨沂，聚焦瑯琊古墨、徐公硯兩大非遺瑰寶，通過實(shí)地走訪深挖傳承現(xiàn)狀，為傳統(tǒng)技藝當(dāng)代活化注入青年智慧。
 
一、街頭問“寶”：解鎖非遺認(rèn)知差異
 
實(shí)踐隊(duì)首站走進(jìn)臨沂市區(qū)街頭，以“臨沂有哪些外地人不知道的‘寶貝’”為引，與不同年齡、職業(yè)的市民深入交流。在王羲之故里，受訪者多率先提及書法文化，暢談王羲之、顏真卿等書法大家的關(guān)聯(lián)，但當(dāng)被問及“書法名家用墨或?yàn)榕R沂瑯琊古墨”時(shí)，反應(yīng)呈現(xiàn)明顯分層：中老年人多露出恍然大悟的神情，60%對(duì)古墨有模糊記憶，卻鮮少知曉其歷史價(jià)值；青少年則滿是好奇，80%對(duì)傳統(tǒng)制墨工藝興趣濃厚，卻苦于缺乏了解渠道。
針對(duì)這一差異，實(shí)踐隊(duì)進(jìn)一步設(shè)計(jì)互動(dòng)問題，如“更想體驗(yàn)制墨過程還是書畫應(yīng)用”，精準(zhǔn)捕捉年輕群體興趣點(diǎn)，為后續(xù)調(diào)研奠定基礎(chǔ)。
 
二、作坊訪匠：解碼瑯琊古墨的“匠心密碼”
 
帶著街頭調(diào)研的疑問，實(shí)踐隊(duì)尋訪瑯琊古墨非遺傳承人張?zhí)m波，在古樸的制墨作坊里，近距離感受“輕膠十萬杵”的傳統(tǒng)工藝：從松煙收集、膠料熬制，到麝香等香料精準(zhǔn)配伍，再到反復(fù)捶打、精心塑形、漫長陰干，每一步都蘊(yùn)含古人智慧。
“一塊好墨要經(jīng)八十多道工序，單陰干就需半年以上，最終要達(dá)到‘堅(jiān)如玉、紋如犀’的標(biāo)準(zhǔn)。”張?zhí)m波手持成型墨錠，其表面細(xì)膩云紋在光下流轉(zhuǎn)，松煙清香淡淡縈繞。談及傳承困境，他坦言：“制墨耗時(shí)費(fèi)力，年輕人不愿學(xué)；現(xiàn)代墨水便捷性強(qiáng)，傳統(tǒng)墨塊市場(chǎng)萎縮，盼著調(diào)研能讓更多人看見古墨的價(jià)值。”
 
三、硯坑溯源：觸摸徐公硯的千年傳承
 
作為與瑯琊古墨并稱“文房絕配”的徐公硯，是臨沂另一項(xiàng)重要非遺。實(shí)踐隊(duì)專程拜訪傳承人張玉杰，并在其帶領(lǐng)下前往沂南縣硯石大坑——徐公硯原料產(chǎn)地實(shí)地考察。崎嶇山路盡頭，露天采石場(chǎng)中，青灰色硯石藏于巖層，陽光下泛著溫潤光澤。
張玉杰手持鑿子現(xiàn)場(chǎng)演示：“徐公硯得選含天然石英的沉積巖，要滿足‘石質(zhì)堅(jiān)潤、發(fā)墨如油’的要求，你看這石紋，像云霧又似流水，既能出好墨，又不傷筆鋒。”他指著坑壁開采痕跡介紹，徐公硯開采史可追溯至唐代，古代匠人遵循“順勢(shì)而為”理念，沿巖層紋理小心開鑿，兼顧硯石完整與山體保護(hù)。隊(duì)員們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的帶鑿痕古硯半成品，更直觀印證了“千年采石、百年制硯”的傳承歷程。
 
四、故居悟“魂”：串聯(lián)非遺與文化的深層聯(lián)結(jié)
 
調(diào)研最后一站，實(shí)踐隊(duì)走進(jìn)王羲之故居。站在洗硯池邊，“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典故仿佛在眼前重現(xiàn)；故居書法展中，王羲之《蘭亭序》復(fù)制品旁“據(jù)傳書寫所用墨為瑯琊古墨”的標(biāo)注，讓隊(duì)員們深受觸動(dòng)。
“書法是載體，墨是靈魂，沒有好墨，難成好字。”講解員的一句話，讓實(shí)踐隊(duì)深刻認(rèn)識(shí)到：瑯琊古墨不只是一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，更是書法文化不可或缺的組成部分，非遺的傳承，實(shí)則是文化血脈的延續(xù)。
 
此次臨沂非遺調(diào)研，實(shí)踐隊(duì)不僅用文字與鏡頭記錄下瑯琊古墨、徐公硯的技藝細(xì)節(jié)，更真切觸摸到非遺傳承的溫度與力量。正如隊(duì)員在實(shí)踐日志中所寫：“‘匠魂’是傳承人堅(jiān)守的初心，‘尋新’是我們青年肩負(fù)的使命，唯有讓古老技藝真正走進(jìn)當(dāng)下生活，才能讓文化血脈在代代相傳中煥發(fā)新生。