（通訊員何思穎）為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要指示精神，扎實(shí)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。7月19日，重慶外語(yǔ)外事學(xué)院“銀洞鑄紅心，下鄉(xiāng)踐初心”鄉(xiāng)村振興促進(jìn)團(tuán)在巫溪縣開展以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的調(diào)研活動(dòng)。此次活動(dòng)旨在深入挖掘巫溪非遺的獨(dú)特價(jià)值意蘊(yùn)，探索非遺保護(hù)傳承與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的融合路徑，引導(dǎo)青年群體自覺(jué)擔(dān)當(dāng)文化傳承發(fā)展的時(shí)代使命，在守正創(chuàng)新中續(xù)寫文明新篇。
調(diào)研首站聚焦國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“巫溪嫁花”。實(shí)踐團(tuán)成員如期走進(jìn)巫溪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，現(xiàn)場(chǎng)觀摩傳承人以針線為筆、布料為紙，在指尖流轉(zhuǎn)間精心勾勒出花鳥、吉祥等紋樣。這些作品既保留著生活的質(zhì)樸質(zhì)感，又凝結(jié)著對(duì)新人的美好祝福，讓成員們直觀觸摸到這項(xiàng)技藝所承載的生活智慧與民俗底蘊(yùn)，更深刻體會(huì)到巫溪人借傳統(tǒng)手工藝傳遞對(duì)美滿婚姻的真摯祝愿。

圖為實(shí)踐團(tuán)成員采訪巫溪嫁花傳承人。彭藝攝
隨后，實(shí)踐團(tuán)成員走進(jìn)巫溪縣博物館，在黃館長(zhǎng)的專業(yè)講解中，系統(tǒng)梳理出巫溪文化的發(fā)展脈絡(luò)。從遠(yuǎn)古時(shí)期巫、鹽、藥的濫觴，到長(zhǎng)征文化的紅色印記，一件件展品如珠鏈般串聯(lián)起這片土地的滄桑變遷。館長(zhǎng)特別強(qiáng)調(diào)，巫溪非遺絕非靜態(tài)的文化標(biāo)本，而是與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、生產(chǎn)生活方式深度交融的“活態(tài)傳承”體系——這種與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)結(jié)，不僅讓文化基因始終煥發(fā)蓬勃生機(jī)，更為鄉(xiāng)村振興提供了獨(dú)特的精神滋養(yǎng)與底蘊(yùn)支撐。

圖為實(shí)踐團(tuán)成員觀賞博物館書法作品。彭藝攝
在博物館調(diào)研期間，實(shí)踐團(tuán)重點(diǎn)考察了兩項(xiàng)極具地域代表性的非遺項(xiàng)目：其一為五句子山歌，它以簡(jiǎn)潔明快的韻律，生動(dòng)傳唱田間勞作的喜怒哀樂(lè)，字里行間滿是鄉(xiāng)土氣息與生活溫度；其二是巫咸孝文，作為與傳統(tǒng)喪葬儀式相關(guān)的民間口頭文學(xué)，它亦稱“唱夜歌”“唱孝文”，流傳于以巫溪為核心的巫文化區(qū)域，其歷史可追溯至商周時(shí)期的“巴渝歌舞”，清代光緒版《大寧縣志》中已對(duì)其有明確記載。這項(xiàng)技藝至今仍承載著當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)生命價(jià)值與倫理秩序的深刻思考，是地域倫理觀念與民俗傳統(tǒng)的重要載體。
經(jīng)過(guò)一天的調(diào)研，實(shí)踐團(tuán)成員深刻體會(huì)到，巫溪非遺既沉淀著厚重的歷史底蘊(yùn)，又涌動(dòng)著鮮活的時(shí)代生命力。從嫁花的細(xì)膩工巧到山歌的質(zhì)樸激昂，從傳統(tǒng)技藝到民俗文學(xué)，這些文化遺產(chǎn)既是巫溪地域文化的“根”與“魂”，更是驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興的寶貴資源。團(tuán)隊(duì)表示，將以此次調(diào)研為起點(diǎn)，進(jìn)一步探索非遺活化利用的有效路徑，助力古老文化在新時(shí)代煥發(fā)光彩，讓文化傳承與鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)現(xiàn)同頻共振。