非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結(jié)民族情感，維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。為貫徹《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，探究“府谷二人臺”的起源、藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵，探討其在課堂美育、群眾文化工作中的實(shí)踐價值，7月18日，西安外國語大學(xué)“‘五育并舉’呵護(hù)兒童成長，‘老幼接力’守護(hù)非遺文脈”——中國語言文學(xué)學(xué)院楓火暑期社會實(shí)踐團(tuán)來到陜西府谷，與“府谷二人臺”非遺傳承人李月琴老師展開訪談，深入了解了“府谷二人臺”這一非遺在傳承過程中面臨的挑戰(zhàn)及創(chuàng)新路徑。

　　來到府谷縣文化館，李月琴老師熱情招待了實(shí)踐團(tuán)的成員們，并介紹了府谷二人臺的藝術(shù)特色。這是一種集戲曲、曲藝、音樂、歌舞為一體的綜合性民間藝術(shù)形式，是府谷乃至?xí)x陜蒙地區(qū)十分具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在藝術(shù)形式方面，府谷二人臺采用府谷方言腔調(diào)，采用梅笛、揚(yáng)琴、四胡、三弦等樂器伴奏的雙人互動的藝術(shù)表演形式。在表演內(nèi)容上，府谷二人臺多取材于府谷當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)故事和歷史故事，表演的劇目多為反映人民現(xiàn)實(shí)苦難的故事，比如:《五哥放羊》、《走西口》等經(jīng)典曲目。

　　圖為李月琴老師的傳承人證書 邵珥晴攝

　　李老師和她的搭檔為實(shí)踐團(tuán)的成員們表演了一段二人臺的經(jīng)典片段，旋律跌宕起伏，委婉多姿，唱腔優(yōu)美動聽，活潑熱情的特點(diǎn)給實(shí)踐團(tuán)成員們留下了深刻的印象。

　　圖為李月琴老師和她的搭檔表演府谷二人臺 邵珥晴攝

　　李老師告訴實(shí)踐團(tuán)成員，二人臺用府谷方言進(jìn)行傳唱，但具有地方特色的同時，也導(dǎo)致了傳播的困境。由于語言不通，二人臺大多只在府谷縣及其周圍進(jìn)行展演，傳播范圍較為狹窄，傳播力度明顯不足。同時，二人臺還面臨著“創(chuàng)作難”、“傳承難”的雙重困境。李老師遺憾地告訴實(shí)踐團(tuán)成員，首先在創(chuàng)作上，藝術(shù)傳承正面臨著“人才斷層”的問題，當(dāng)下年輕人對二人臺的學(xué)習(xí)意愿普遍不強(qiáng)，大多數(shù)年輕人對二人臺了解也僅僅停留在表面，人才培養(yǎng)還面臨著很大的難題。其次，二人臺傳承還面臨著唱詞創(chuàng)作難的問題。如何用年輕群體喜歡的方式創(chuàng)新唱詞與故事構(gòu)思還需要傳承人們努力探索。

　　當(dāng)實(shí)踐團(tuán)成員提出可以采用“府谷二人臺”走進(jìn)校園融入美育課程，通過網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大傳播范圍的方法提升影響力時，李月琴老師表示自己也正在考慮實(shí)現(xiàn)路徑。她認(rèn)為府谷二人臺融入課堂是特別必要的。青年一代不僅是國家和民族的希望，也是文化傳承的后備軍，是文化傳承不可或缺的一部分。除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外，她認(rèn)為應(yīng)該豐富府谷二人臺的課堂表現(xiàn)形式，通過二人臺競賽、開設(shè)更多場次的公益培訓(xùn)課程，讓孩子們在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，理解和感覺府谷二人臺的魅力，引導(dǎo)青少年接過文化傳承的接力棒。

　　圖為實(shí)踐團(tuán)成員采訪李月琴老師 邵珥晴攝

　　經(jīng)過與李老師的訪談，實(shí)踐團(tuán)成員們極大了解了非遺文化的傳播困境與機(jī)遇，對于非遺文化傳承也有了更深層的感悟。在李老師“在文化傳承中，就要受得住寂寞、耐得住清貧、下得了真功夫，才能求得真學(xué)問。唯有向下扎根，向上生長，才能真正的把非遺文化傳承好。”的諄諄教誨之下，實(shí)踐團(tuán)成員們紛紛表示未來會積極承擔(dān)非遺文化傳承和保護(hù)的職責(zé)，利用自己的專業(yè)所長積極創(chuàng)新和傳承非遺文化，讓府谷二人臺充滿青春活力和時代色彩。