7月7日，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院“政能量”社會實踐隊走進(jìn)德夯苗寨，在村委會老木樓的斑駁墻面上，觸摸到一段從閉塞山村到5A景區(qū)的滄桑蝶變。
路通百業(yè)興：一條公路帶來的千年之變
“1986年之前，我們村連自行車都進(jìn)不來。”村委會石主任指著如今寬闊的旅游專線回憶道。實踐隊查閱史料發(fā)現(xiàn)，這個以石姓為主的苗寨已有近千年歷史，但真正的巨變始于那條穿山越嶺的公路。
實踐隊員的調(diào)研筆記中寫到兩組數(shù)據(jù)對比：修路前，村民年均收入不足300元；2024年，僅民宿經(jīng)營戶年均收入就高達(dá)8萬元。更深刻的變化發(fā)生在生活方式上——“以前家家養(yǎng)豬，路上都是糞污，被外人叫‘豬屎寨’。”石主任笑著說，“現(xiàn)在村寨里引天山洞水，許多來訪的游客都夸這水能直接喝。”實踐隊沿溪考察時，恰遇參加“找螃蟹”生態(tài)體驗的親子團，孩子們銀鈴般的笑聲與潺潺水聲交織，構(gòu)成鄉(xiāng)村振興最生動的注腳。 文化活態(tài)傳承：從火塘到舞臺的嬗變
夜幕降臨，鼓樓廣場上《德夯環(huán)境》的演出正在上演，但實踐隊更關(guān)注幕后的故事：“現(xiàn)在登臺表演的，很多是當(dāng)年圍著火堆唱歌的村民。”石主任介紹。這種轉(zhuǎn)變并非沒有陣痛——實踐隊員訪談發(fā)現(xiàn)，商業(yè)化表演使部分儀式簡化，但也在反作用于文化創(chuàng)新。
在非遺工坊區(qū)，隊員們遇到了正在編織背簍的龍阿公。這種曾經(jīng)的生產(chǎn)工具，如今標(biāo)價188元擺在文創(chuàng)店。“年輕人覺得不如塑料筐方便，但游客就愛這個‘原生態(tài)’。”老人手上的老繭記錄者時代的變遷。“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵要在保留內(nèi)核的前提下適應(yīng)新需求。”實踐隊員筆記中寫道。
共建共治共享：鄉(xiāng)村振興的德夯實踐
“景區(qū)是和旅游公司合作的，但村民也是主要參與者。”石主任介紹說。實踐隊發(fā)現(xiàn)，德夯村形成了“政府+企業(yè)+村民”的共治模式：政府負(fù)責(zé)基礎(chǔ)設(shè)施，企業(yè)負(fù)責(zé)經(jīng)營管理，村民則通過民宿、餐飲、手工藝等參與其中。這種模式既保證了景區(qū)專業(yè)化運營，又讓村民共享發(fā)展紅利。
值得一提的是村里的應(yīng)急救援隊。這支由村民自發(fā)組成的隊伍，義務(wù)參與救火、安全巡查，成為鄉(xiāng)村治理的靚麗名片。“平時村干部輪流值班，處理突發(fā)狀況。”這種“共建共治共享”的治理模式，讓隊員看到了鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。 “鄉(xiāng)村振興不是涂脂抹粉，而要重塑鄉(xiāng)村的生命力。”離村時，夕陽為吊腳樓鍍上金邊，廣場上傳來排練新編苗歌的歡快旋律。這些聲音與景象，都將化作萬字調(diào)研報告中的鮮活案例，為武陵山區(qū)的鄉(xiāng)村振興提供“德夯樣本”。