8 天的德江儺文化調(diào)研，最讓我魂?duì)繅衾@的，是楓香溪鎮(zhèn)長征村王國華儺面具工坊里那股樟木的清香 —— 那香氣里，混著老匠人指尖的溫度、傳統(tǒng)技藝的厚重，還有現(xiàn)代科技的鮮活，讓我真正讀懂了 “傳承” 二字不是靜止的守護(hù)，而是流動(dòng)的生長。
 
初見王國華師傅時(shí)，他正坐在工坊靠窗的木桌前雕刻一尊 “開山神” 面具。陽光透過玻璃窗灑在他身上，把樟木的紋理照得格外清晰，也把他指節(jié)上的老繭映得發(fā)亮。“樟木質(zhì)地硬、有香氣，能防蟲蛀，是刻儺面具的好材料。” 王師傅手里的刻刀像有了生命，在木材上游走時(shí)幾乎聽不到多余的聲響，“你看這眉眼，得刻得鋒利才有威懾力，開山神是驅(qū)邪的，氣勢不能弱。” 他邊說邊轉(zhuǎn)動(dòng)面具，刀刃落下的每一筆都精準(zhǔn)得如同標(biāo)尺，我湊過去細(xì)看，面具眼部的弧度、嘴角的張力，甚至連額頭的皺紋都透著股 “活氣”—— 那不是機(jī)器能復(fù)刻的質(zhì)感，是匠人把對文化的理解、對神靈的敬畏，一刀一刀刻進(jìn)了木頭里。
 
我試著接過王師傅遞來的刻刀，想模仿他刻一道簡單的紋路�？蓜傄挥昧Γ�刀刃就偏離了預(yù)定的軌跡，樟木的硬質(zhì)地讓我的手腕瞬間發(fā)酸。“別急，刻刀要貼緊木材，力道得勻。” 王師傅握著我的手，一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)整角度，“儺面具是‘神的臉面’，每一刀都不能馬虎。我 16 歲跟著師傅學(xué)，刻壞了幾十塊木頭才摸透竅門。” 那一刻，我指尖觸到的不僅是冰冷的刻刀和溫潤的木材，更是一代代匠人傳下來的 “規(guī)矩”—— 這份 “手工為王” 的堅(jiān)守，不是固執(zhí)，而是對文化根脈的尊重。
 
工坊角落里的 3D 打印機(jī)，卻讓我看到了傳承的另一種可能。機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)出輕微的嗡鳴，一個(gè)個(gè)儺面具的雛形從塑料絲中 “生長” 出來。“這是給游客做的文創(chuàng)胚子，先打印出大致形狀，再手工精修、上漆。” 王師傅指著打印機(jī)旁的半成品，“以前純手工刻一個(gè)面具要三四天，現(xiàn)在有了機(jī)器幫忙，效率高多了，還能根據(jù)客戶需求改設(shè)計(jì)。” 旁邊的 AR 設(shè)備更讓我眼前一亮：用手機(jī)掃描打印好的面具，屏幕上就會跳出對應(yīng)的儺戲角色，還能播放一段簡短的表演視頻。“上次有個(gè)小朋友掃完，拉著家長問了半天儺戲的故事，這就是科技的好處 —— 能讓年輕人愿意停下來了解。”
 
最讓我動(dòng)容的，是工坊 “公司 + 農(nóng)戶” 的模式給鄉(xiāng)村帶來的改變。王師傅給我們算了一筆賬：“現(xiàn)在有 12 個(gè)農(nóng)戶跟著我們干，都是村里的留守婦女和老人，他們在家就能雕刻，按件計(jì)酬，一個(gè)月能掙三四千塊。” 我們走訪了其中一位農(nóng)戶張阿姨，她家堂屋里擺著好幾排待完工的面具，“以前我在家只能帶孫子、干農(nóng)活，沒什么收入�，F(xiàn)在跟著王師傅學(xué)雕刻，既能照顧家，還能掙錢，心里踏實(shí)多了。” 張阿姨拿起一個(gè)剛刻好的 “土地神” 面具，臉上滿是自豪，“這是我花兩天刻的，你看這紋路，王師傅說我進(jìn)步快呢！”
 
離開工坊那天，我又聞了聞桌上的樟木，那股清香似乎比來時(shí)更濃了。我突然明白，儺文化的傳承，從來不是把老手藝放進(jìn)玻璃罩里封存，而是像王師傅這樣，左手握著刻刀守匠心，右手舉著科技謀創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)技藝既能留住 “魂”，又能跟上 “時(shí)代”。作為一名青年學(xué)生，我或許成不了頂尖的雕刻匠人，但我可以做匠心的 “記錄者”—— 用鏡頭拍下王師傅雕刻的每一個(gè)細(xì)節(jié)，用文字寫下張阿姨們的故事；也可以做科技與傳統(tǒng)的 “銜接者”—— 把在學(xué)校學(xué)到的新媒體知識，幫工坊運(yùn)營線上賬號，讓更多人知道，在貴州德江的小村里，有一群人正用刻刀與熱愛，讓千年儺文化煥發(fā)新的生機(jī)。未來，我想帶著這些素材回到學(xué)校，組織一場 “儺面具里的傳承” 分享會，讓更多同學(xué)看見，非遺從來不是遙遠(yuǎn)的 “老古董”，而是有溫度、有活力、能改變生活的 “寶藏”。