2025年8月6日，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院紅石榴志愿隊(duì)以“石榴同心·民族同行”為主題，組織隊(duì)員唐子迦赴云南省楚雄彝族自治州彝人古鎮(zhèn)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。本次實(shí)踐聚焦彝族服飾及歷史文化，通過實(shí)地走訪與深度采訪，系統(tǒng)調(diào)研彝族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征、傳承現(xiàn)狀及活化路徑，為推動(dòng)民族文化保護(hù)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供基層實(shí)踐參考。
實(shí)踐期間，隊(duì)員以彝人古鎮(zhèn)店鋪工作人員、刺繡傳承人為主要采訪對(duì)象，圍繞彝族服飾的核心要素展開調(diào)研。在色彩體系方面，經(jīng)實(shí)地觀察與受訪者介紹確認(rèn)，彝族服飾以黑、紅、黃為基礎(chǔ)色調(diào)，其中黑色象征對(duì)土地的敬畏，紅色代表生活熱情，黃色寓意豐收希望。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)胤棾Ｒ院谏珵榈咨钆浯蠹t色火焰紋與金黃色太陽圖案，形成具有強(qiáng)烈視覺辨識(shí)度的色彩組合。
在款式與功能層面，隊(duì)員記錄到彝族服飾因支系、年齡、場合不同存在顯著差異：青年女性服飾注重裝飾性，領(lǐng)口、袖口多繡精致花紋，裙擺設(shè)計(jì)輕盈；中老年服飾側(cè)重實(shí)用性，款式簡潔大方；節(jié)日盛裝則以繁復(fù)刺繡與銀質(zhì)頭飾、項(xiàng)鏈、手鐲等配飾結(jié)合，工藝復(fù)雜且象征慶典莊重性。此外，服飾圖案承載的文化內(nèi)涵成為調(diào)研重點(diǎn)，火紋、魚紋、云朵紋等常見紋樣分別對(duì)應(yīng)彝族的火崇拜、繁衍信仰與吉祥寓意，這些圖案通過刺繡、挑繡、鑲補(bǔ)等傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)，單件服飾的刺繡工時(shí)普遍超過200小時(shí)。
調(diào)研中同步關(guān)注彝族文化的當(dāng)代傳承動(dòng)態(tài)。在當(dāng)?shù)匾屠C工坊，隊(duì)員實(shí)地考察了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合實(shí)踐：年輕設(shè)計(jì)師將太陽歷、火塘等傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化為圍巾、手提包等文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)圖案，相關(guān)產(chǎn)品已通過電商平臺(tái)實(shí)現(xiàn)銷售。工坊負(fù)責(zé)人在采訪中明確提出“既保留傳統(tǒng)根基，又貼合現(xiàn)代審美”的傳承理念，為傳統(tǒng)文化活化提供了具體案例。
針對(duì)彝族刺繡技藝特點(diǎn)，隊(duì)員通過與3位傳承人深入交流，梳理出平繡、挑繡、打籽繡（顆粒狀花紋表現(xiàn)星辰）、鎖邊繡（勾勒紋樣邊緣增強(qiáng)立體感）等多種針法，以及山區(qū)偏好靛藍(lán)與赭石色、壩區(qū)多用明黃與緋紅的地域色彩差異。其中一位受訪的畢姓傳承人展示了傳家背扇，其正反兩面分別繡有“五谷豐登”“子孫綿延”圖案，經(jīng)測量針腳密度達(dá)每平方厘米8針，制作耗時(shí)近半年。
實(shí)踐過程中，隊(duì)員遭遇兩類典型問題并針對(duì)性解決：首先是傳承人溝通障礙。部分傳承人因擔(dān)心工藝技術(shù)外傳或日常勞作繁忙，初期對(duì)采訪存在抵觸情緒，不愿展示銀飾鍛造熔銀比例、特殊繡法起針方式等核心技藝。隊(duì)員通過當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)及同族晚輩協(xié)助引薦，明確說明采訪目的為文化記錄而非商業(yè)利用，并承諾將最終成果反饋一份供其留存；同時(shí)主動(dòng)參與晾曬玉米、喂豬等農(nóng)活，在勞動(dòng)互動(dòng)中建立信任，逐步引導(dǎo)傳承人開放交流。其次是信息碎片化。不同支系受訪者對(duì)同一紋樣（如太陽紋）存在“祖先崇拜”“豐收祈愿”等多種解釋，且缺乏文字資料佐證。
此次實(shí)踐系統(tǒng)收集了彝族服飾的文化內(nèi)涵、技藝特征及傳承案例，明確了當(dāng)前存在的傳承人老齡化、傳統(tǒng)染料成本高、年輕一代參與度不足等現(xiàn)實(shí)困境。南京師范大學(xué)泰州學(xué)院紅石榴志愿隊(duì)表示，將基于本次調(diào)研成果，持續(xù)關(guān)注彝族文化傳承需求，為探索傳統(tǒng)工藝保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展路徑提供支持，助力民族文化傳承與共同體意識(shí)鑄牢。（撰稿：丁力 朱可越 供圖：唐子伽）
