2025年7月21日，臨沂大學春風“化”雨鄉(xiāng)村振興實踐團走進安徽小崗村，在這場“三下鄉(xiāng)”實踐活動中，一個清晰的認知逐漸浮現(xiàn)：鄉(xiāng)村振興絕非孤立的經濟行為，而是深深扎根于地域文化土壤中的系統(tǒng)性工程，文化根脈的厚度，決定著鄉(xiāng)村振興的深度與廣度。從歷史典故的呼應到非遺文化的傳承，從改革精神的孕育到當代實踐的延續(xù)，小崗村用自身發(fā)展軌跡，詮釋了文化對鄉(xiāng)村振興的根本性支撐作用。
小崗村黨委第一書記、鳳陽縣委常委李錦柱在《弘揚小崗精神助力鄉(xiāng)村振興》專題報告會上，以莊子與惠子的思想交流類比，闡釋小崗人“敢闖敢試”背后的文化基因：“從古人對‘突破與堅守’的思辨，到小崗人對‘改革與發(fā)展’的探索，文化的脈絡始終在延續(xù)。”提及明太祖朱元璋的故鄉(xiāng)記憶，李錦柱勾勒出這片土地“接地氣、有骨氣”的歷史底色。“一方水土養(yǎng)一方人，這片土地上曾孕育出敢破敢立的精神，如今在小崗村的改革實踐中再次顯現(xiàn)。”而作為國家級非物質文化遺產的鳳陽花鼓，更成為地域文化活態(tài)傳承的見證，它不僅是民俗符號，更承載著當?shù)厝藢亦l(xiāng)的熱愛與對美好生活的向往。實踐團成員在聆聽中深刻體會到，鄉(xiāng)村振興若脫離這些文化記憶，便如同無源之水、無本之木。
這種文化根脈的力量，在小崗村最具標志性的“大包干”歷史中體現(xiàn)得尤為深刻。在《我與大包干帶頭人面對面》講座上，嚴金昌、關友江兩位老人講述的“紅手印”故事，讓實踐團成員觸摸到文化基因中的“敢為”特質。“當年全村人餓得沒辦法，才湊在一起摁手印，那是被逼出來的勇氣，但也是刻在骨子里的不服輸。”嚴金昌的話道出了關鍵，這種“敢闖敢試”的精神，并非憑空出現(xiàn)，而是植根于當?shù)匕傩赵陂L期生產生活中形成的生存智慧與奮斗品格。
走進大包干紀念館，泛黃的土地承包責任書、銹跡斑斑的農具、黑白照片里村民們堅毅的眼神，構成了一部立體的“文化記憶史”。這些實物與影像背后，是“窮則思變”的集體意識，是“抱團取暖”的協(xié)作精神，是“實事求是”的務實態(tài)度。這些文化特質，共同構成了“大包干”精神的內核。而沈浩紀念館中，那本寫滿村民訴求的民情日記、那雙走遍全村的雨靴，則展現(xiàn)了文化根脈在新時代的延續(xù)。
文化根脈的生命力，更在于其對當代鄉(xiāng)村實踐的指引。小崗村黨委副書記嚴永兵談及產業(yè)發(fā)展時，多次強調“不能丟了本”。他所說的“本”，既指農業(yè)根基，更指文化底色。“我們推動產業(yè)結構調整、勞動力轉型，不是盲目跟風，而是結合小崗‘改革原點’的文化標識，發(fā)展符合自身特質的產業(yè)。”例如，盼盼食品有限公司在深加工過程中，特意突出小崗的標簽，正是對地域文化認同的商業(yè)轉化。
即便是看似與文化關聯(lián)不大的基層治理，也深深烙著文化的印記。義務調解委員會會長李學忠“干實事、護民生”的工作準則，本質上是對小崗文化中“重情義、講公道”傳統(tǒng)的踐行。他調解企業(yè)與農民的利益糾紛時，常以“當年18戶人家共擔風險”的故事為切入點，喚起雙方對集體利益的重視，這種基于文化認同的溝通，往往比單純的規(guī)則說教更有效。
實踐團在幼兒園開展的活動，更凸顯了文化傳承的長遠意義。通過垃圾分類、趣味實驗等現(xiàn)代理念的傳遞，實踐團成員在文化根脈上嫁接了新的時代養(yǎng)分。
從歷史典故到非遺傳承，從改革精神到當代實踐，小崗村的案例清晰表明，文化根脈是鄉(xiāng)村振興的基礎。它塑造著鄉(xiāng)村的精神氣質，決定著發(fā)展路徑的選擇，凝聚著村民的共同意志。唯有尊重文化、傳承根脈，鄉(xiāng)村振興才能避免“千村一面”的同質化陷阱，走出一條兼具特色與韌性的發(fā)展之路。