七月初，湖北汽車工業(yè)學(xué)院“拾遺楚韻·啟為創(chuàng)新”非遺調(diào)研團(tuán)隊(duì)走進(jìn)秭歸縣城，以“深挖荊楚文化，筑牢文化根基”為目標(biāo)，在峽江草編非遺工作室開啟了一場文化探索之旅。峽江草編非遺傳承人羅光林老師以艾葉為媒介，帶領(lǐng)青年學(xué)子從親手體驗(yàn)的視角，探尋“編織技藝與草木靈性”的千年淵源。
　　 
　　峽江草編工作室里，棕櫚葉的清香漫過竹架，羅光林老師正俯身于工作臺前，指尖翻飛間，青綠色的葉條已在支撐架上盤出龍首的輪廓。團(tuán)隊(duì)到訪時，他手中的龍鳳呈祥草編已近完工，鳳凰的尾羽正隨著最后一道纏繞微微顫動。羅老師將作品遞向隊(duì)員，作品中龍鱗清晰可見，葉條交錯形成的鱗片竟帶著天然的弧度，鳳凰翅紋里還藏著葉片自然的肌理，“草編的魂，就在這剛?cè)嵯酀?jì)里——太用力會斷，太松垮會散，得順著葉筋的性子來。”
　　 
　　圖為羅光林老師展示已編織完成的《龍鳳呈祥》草編作品
　　 
　　圖為羅老師帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員在展柜前對部分作品進(jìn)行展示介紹
　　隨后羅老師便帶著團(tuán)隊(duì)成員來到展示柜前，只見十二生肖草編神態(tài)各異：蛇的靈動裹在蜿蜒的軀干，鱗片隨葉條起伏似在吐信；馬的矯健藏于揚(yáng)起的鬃毛，四肢的舒展里透著騰躍的力道，每一片葉的轉(zhuǎn)折都暗合動物的體態(tài)特征。
　　
　　羅老師指出這些是基本功，真正要琢磨的是怎么讓草編接上秭歸——屈原故里這一文化底蘊(yùn)深厚之處的地氣。羅老師指著一組龍舟草編，船身的弧度如同長江波浪，船槳的紋路仿自屈原祠前的古柏，“你看這粽子造型，葉尖留三分青，就像剛從汨羅江里撈上來的。”他拿起一片棕櫚葉，三折兩繞便成了一個迷你粽子，“非遺不是供在玻璃柜里的標(biāo)本，得讓老百姓看著眼熟，摸著親切，這才叫傳承。”
　　 
　　圖為羅老師為團(tuán)隊(duì)成員講解“龍舟”草編作品的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作經(jīng)歷
　　見隊(duì)員們盯著棕櫚葉躍躍欲試，羅老師便鋪開材料教大家編粽子。他的手指格外靈活，葉條在掌心聽話地繞出菱形格，轉(zhuǎn)眼就立起一個棱角分明的粽身�？傻搅岁�(duì)員手里，葉條卻像生了性子的泥鰍，不是繞錯了方向，就是在打結(jié)時斷了筋。“別急，”羅老師握著隊(duì)員的手調(diào)整角度，“這片葉要壓在下面，就像做人得懂得讓三分。”有隊(duì)員急得手心冒汗，他便笑著打趣：“當(dāng)年屈原寫《離騷》，也是一字一句磨出來的，草編這點(diǎn)功夫，算得了什么？”在他的指點(diǎn)下，一個個歪歪扭扭卻充滿心意的草編粽子漸漸成形，葉尖的青與掌心的汗混在一起，倒有了幾分“手作”的溫度。而在這般親手實(shí)踐的過程中，大家對“術(shù)業(yè)有專攻”有了實(shí)感——這或許正是社會實(shí)踐帶給青年人的獨(dú)特感悟與價值所在。

　　離開工作室時，隊(duì)員們捧著自己編的草編粽子，看著墻上“編百草之魂，承楚韻之根”的字幅，忽然懂得羅老師說的“記住”二字——不是記住草編的技法，而是記住每片草葉里藏著的生活智慧，記住非遺傳承人指尖那股“既要守得住本，又要接得上氣”的韌勁。
　　 
　　圖為“拾遺楚韻·啟為創(chuàng)新”非遺調(diào)研團(tuán)隊(duì)帶著自己編織的草編作品與傳承人羅光林老師合影
　　此次沉浸式探索，團(tuán)隊(duì)成員不僅觸摸到草編與峽江大地的血脈聯(lián)系，更見證了非遺在創(chuàng)新中傳承的生動實(shí)踐。下一步，“拾遺楚韻·啟為創(chuàng)新”團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)走訪荊楚大地的非遺項(xiàng)目，用青年視角講好傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活的融合故事，讓更多人看見非遺里的中國，感受文化根脈里的生生不息。