2025年7月28日至7月30日，廈門大學嘉庚學院“閩鄉(xiāng)的誘惑”實踐隊沿汀江而上，走進被譽為“客家首府”的汀州古城。聚焦汀州客家童謠、汀州客家古文、汀州唱古文三項客家非遺。童謠承載著客家族群的童年記憶，古樂記錄著先民的歷史智慧與道德訓誡，唱古文則以其獨特的藝術形式演繹著古老的故事，共同編織出汀州客家文化的立體畫卷。

汀州客家童謠——月光下的搖籃曲

　　汀州客家童謠，是客家人代代相傳的口頭文學瑰寶，用純正的客家方言吟唱，從識物認知到生活情趣再到倫理教化，節(jié)奏輕快，生動活潑，充滿童趣與智慧。汀州客家童謠是客家人啟蒙教育的第一課，是連接族群情感的無形紐帶。

　　實踐隊來到長汀縣汀州客家劇院，拜訪了當?shù)氐姆沁z專家郭如淮老先生。在交談中我們得知，唱童謠是農(nóng)耕時代人們在閑暇時的一種娛樂方式，承載著一代代汀州客家人的童年記憶。郭老先生感慨道，以前家家戶戶、田間地頭都能聽見孩子們唱童謠，如今，童謠更多的時成為了像他這樣的老人的記憶里或是節(jié)慶活動的舞臺上。

圖1：非遺專家郭如淮老先生與實踐隊交談

　　郭老先生還提到汀州客家童謠的傳承面臨著“語境缺失”的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代快節(jié)奏的社會和普通話的普及，擠壓了方言童謠的自然生存空間，年輕的父母缺乏傳唱的意識和能力，部分學校的老師也不能掌握純正的客家方言，使孩子們接觸到汀州客家童謠的機會銳減。談話間，郭老先生還展示了他參與編寫的童謠課本和客家方言字典，讓我們見識到了非遺工作者的熱愛和決心。

汀州客家古樂——廟堂與民間的禮樂遺韻

　　汀州客家古樂，又稱“十番”、“公嫲吹”，是流傳于閩西客家地區(qū)歷史悠久的器樂合奏形式，常用于祭祖、廟會等儀式場合。樂隊編制獨特，通常包含嗩吶、笛子、二胡、月琴、秦琴、鼓、鑼、鈸等。其樂曲風格古樸典雅，莊重肅穆又兼具生活氣息，保留了唐宋古樂的遺風，歷史上盛行于文人雅士群體，是研究古代禮樂制度的“活化石”。

圖2：郭如淮老先生向實踐隊介紹汀州客家古樂

　　然而，這悠揚的古樂也面臨著“曲高和寡”的困境。郭老先生提到，儀式簡化、現(xiàn)代娛樂方式的沖擊，使得古樂的生存土壤日漸稀薄。演奏團隊老齡化嚴重，年輕人學習意愿不高，復雜的演奏技巧和龐大的樂器陣容等高昂的練習成本也增加了傳承難度。盡管有進社區(qū)、進校園的展演，但如何讓古樂轉變?yōu)楝F(xiàn)代人也能欣賞、甚至參與的藝術形式，是亟待破解的課題。

汀州唱古文——街巷里的獨特曲藝

　　汀州唱古文，是流行于長汀一種獨特的客家曲藝形式。它融合了說書、吟誦與唱曲，藝人手持竹板或漁鼓，用汀州客家方言，有說有唱地演繹歷史故事、英雄傳奇或民間傳說。其唱腔豐富，敘述性強，一人可扮演多個角色，極具表現(xiàn)力和感染力。傳統(tǒng)表演常在街頭巷尾、集市廟會或農(nóng)家廳堂進行。

　　在介紹完童謠和古樂后，郭老先生給我們展示了他參與組織的唱古文的表演，視頻中多為十幾人持樂器演奏，一人演唱。郭老先生解釋到這是結合時代的一種創(chuàng)新，古代的唱古文更多的是一種窮人的乞討方式，現(xiàn)在將歌詞和韻律進行雅化，演奏規(guī)模進行擴大，使其可以登上舞臺進行表演。

圖3：郭如淮老先生向實踐隊介紹汀州唱古文

　　郭老先生坦言，盡管政府對汀州唱古文給予了很大的支持，同時也有部分年輕人用說唱的方式對唱古文進行了創(chuàng)新，使其得到了一些關注，但是唱古文和童謠、古樂一樣缺乏經(jīng)濟效益，并不能得到大部分人的重視。

守護客家音韻，賡續(xù)千年文脈

　　此次汀州之行，是一次音樂之旅。我們接觸到了客家童謠的純真與溫情，感受了客家古樂的莊嚴與滄桑，聆聽了唱古文的生動與豪邁。我們更深刻地體會到，每一項非遺背后，都凝聚著傳承人和非遺工作者畢生的堅守與熱忱，他們在時代變遷中努力守護著這些文化基因。

　　童謠、古樂、唱古文，這些流淌在汀江兩岸的聲音，是客家人共同的情感紐帶和精神家園。它們的保護與傳承，遠非一人之力、一時之功可達，需要政府持續(xù)的政策與資金支持，需要教育體系將其納入鄉(xiāng)土教育，需要媒體創(chuàng)新傳播方式，需要探索文旅深度融合，不僅讓汀州人更讓游客在古城漫步時能聽到童謠輕唱，在古宅祠堂里感受古樂回響，在特色街區(qū)邂逅唱古文的現(xiàn)場魅力，讓非遺真正“活”在當下，融入生活。作為新時代的大學生，我們被這份文化的厚重與傳承的執(zhí)著深深打動。我們希望運用所學知識，嘗試通過新媒體平臺讓古老的客家音韻，在新時代的樂章中，繼續(xù)悠揚傳唱。

圖4：實踐隊與郭如淮老先生合影