為了解畬語(yǔ)使用現(xiàn)狀，探尋民族語(yǔ)言可持續(xù)傳承路徑，6月22日至23日，“循山哈語(yǔ)脈，留文化星火”畬族語(yǔ)言傳承調(diào)研實(shí)踐團(tuán)走進(jìn)麗水市景寧畬族自治縣，展開(kāi)為期兩天的沉浸式調(diào)研。
　　調(diào)研前期，實(shí)踐團(tuán)聚焦畬語(yǔ)認(rèn)知度、學(xué)習(xí)意愿及傳承瓶頸三大核心問(wèn)題，精心設(shè)計(jì)調(diào)研問(wèn)卷并發(fā)起線上調(diào)查�；�于357份有效問(wèn)卷，團(tuán)隊(duì)初步分析畬語(yǔ)傳承現(xiàn)狀，其中，60.78%的受訪者僅“聽(tīng)說(shuō)過(guò)”畬語(yǔ)，64.52%坦言“了解有限”，反映出畬語(yǔ)社會(huì)認(rèn)知度偏低的現(xiàn)狀；同時(shí)，78.43%的受訪者支持通過(guò)課程教學(xué)系統(tǒng)傳承畬語(yǔ)，84.31%表示愿意關(guān)注相關(guān)媒體內(nèi)容，又顯露出公眾對(duì)畬語(yǔ)保護(hù)的積極態(tài)度。
　　依據(jù)調(diào)研問(wèn)卷結(jié)果，實(shí)踐團(tuán)決定來(lái)到景寧當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)地調(diào)研。6月22日，實(shí)踐團(tuán)探訪中國(guó)畬族博物館，通過(guò)拍攝記錄畬族瓷器紋樣、服飾刺繡等細(xì)節(jié)，敏銳捕捉到民族語(yǔ)言與民俗文化的連結(jié)——瓷器上的吉祥語(yǔ)刻痕、服飾中的圖騰符號(hào)，實(shí)則都是畬語(yǔ)語(yǔ)義的具象表達(dá)。這種“語(yǔ)言即文化載體”的認(rèn)知，為后續(xù)調(diào)研奠定了“從文化看語(yǔ)言”的觀察視角。
　　帶著對(duì)語(yǔ)言與文化共生關(guān)系的思考，團(tuán)隊(duì)前往雙后崗村，專訪國(guó)家級(jí)畬族山歌傳承人藍(lán)陳啟女士。這位曾將畬歌唱響日本、美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)的非遺守護(hù)者，不僅展示了畬歌展演時(shí)的精美服飾，更分享了珍貴的活動(dòng)影像。藍(lán)陳啟女士的講述讓團(tuán)隊(duì)成員深刻體會(huì)到，畬語(yǔ)不僅是交流工具，更是維系民族認(rèn)同、促進(jìn)文化傳播的精神紐帶。
　　6月23日，實(shí)踐團(tuán)深入黃山頭村，與當(dāng)?shù)禺屪寰用裾归_(kāi)面對(duì)面交流。村長(zhǎng)雷先生的感慨道出傳承困境：“現(xiàn)在年輕人更愛(ài)說(shuō)普通話，村里民俗活動(dòng)漸漸減少，畬語(yǔ)和老規(guī)矩都在慢慢淡去。”他現(xiàn)場(chǎng)教成員們學(xué)說(shuō)“你好”“你吃飯了嗎”等畬語(yǔ)日常用語(yǔ)，發(fā)音間的獨(dú)特韻味與現(xiàn)實(shí)中使用場(chǎng)景的萎縮形成鮮明對(duì)比。另一位雷女士則提到，老一輩雖會(huì)用“雙語(yǔ)教學(xué)”（普通話+畬語(yǔ)）教導(dǎo)晚輩，但在公共場(chǎng)合極少使用畬語(yǔ)，折射出語(yǔ)言使用場(chǎng)景的逐步收縮現(xiàn)狀。
　　此次調(diào)研讓團(tuán)隊(duì)深刻認(rèn)識(shí)到，畬語(yǔ)傳承不僅是語(yǔ)言本身的存續(xù)，更是民族文化基因的守護(hù)。從博物館的文化溯源到傳承人訪談的精神共鳴，再到村落走訪的現(xiàn)實(shí)觀察，實(shí)踐團(tuán)認(rèn)為畬語(yǔ)傳承與發(fā)展的核心挑戰(zhàn)在于認(rèn)知普及不足、青年使用斷層、民俗載體弱化等方面。未來(lái)，實(shí)踐團(tuán)將搭建畬語(yǔ)主題公眾號(hào)平臺(tái)，系統(tǒng)整合教學(xué)資源與文化故事；并策劃線下體驗(yàn)活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，讓畬族文化的星火在新時(shí)代持續(xù)燎原。