當(dāng)鄉(xiāng)村暑托班的孩子們用面團(tuán)捏出"會笑的月亮"，當(dāng)留守兒童在自我認(rèn)知課堂上畫出"帶著翅膀的家"，這兩幕看似獨(dú)立的場景，實(shí)則共同勾勒出鄉(xiāng)村兒童教育的新可能——以面塑玲瓏課程為橋，連接傳統(tǒng)文化與個體表達(dá)；以自我認(rèn)知引導(dǎo)為舟，載渡心靈探索與情感聯(lián)結(jié)。
在江蘇省鹽城濱海與江蘇省泰州市靖江市德勝村的暑期實(shí)踐中，南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院/社會學(xué)院/會計(jì)學(xué)院“螢火之光”團(tuán)隊(duì)成員將這兩門課程的協(xié)同開展，不僅填補(bǔ)了鄉(xiāng)村假期教育的空白，更構(gòu)建起"技藝傳承-心靈成長-社群融合"的立體教育生態(tài)實(shí)踐。

雙軌課程的底層邏輯：從"看管"到"喚醒"

鄉(xiāng)村暑托班的核心需求，遠(yuǎn)非"有人照看"的安全保障，而是"被看見"的情感確認(rèn)與"能創(chuàng)造"的成長空間。面塑玲瓏課程與自我認(rèn)知課程的設(shè)計(jì)，正是基于這一洞察展開協(xié)同：前者以可觸摸的創(chuàng)作載體，讓不善言辭的孩子通過指尖表達(dá)內(nèi)心；后者以引導(dǎo)式互動，幫助留守兒童梳理復(fù)雜的情緒與自我認(rèn)知。
在鹽城濱海的課堂上，那個總攥著皺巴巴作業(yè)本的留守男孩，曾因數(shù)學(xué)題做錯而沉默落淚。自我認(rèn)知課程中，志愿者通過"情緒氣象圖"游戲，引導(dǎo)他用不同顏色的面團(tuán)表現(xiàn)"開心""難過""想念"，當(dāng)他把代表"想念"的藍(lán)色面團(tuán)揉進(jìn)黃色月亮造型時，低聲說："這樣爸爸媽媽在外面也能看到月亮帶點(diǎn)藍(lán)。"這種將抽象情感轉(zhuǎn)化為具象創(chuàng)作的過程，恰是兩門課程協(xié)同的價值所在——面塑為自我認(rèn)知提供表達(dá)媒介，自我認(rèn)知為面塑注入情感內(nèi)核。
德勝村的實(shí)踐更印證了這種協(xié)同效應(yīng)。當(dāng)?shù)乩先私淌诘膫鹘y(tǒng)面塑技法中，孩子們自發(fā)加入"家庭樹"主題創(chuàng)作：在外務(wù)工的父母被塑造成扎根遠(yuǎn)方的"養(yǎng)分根須"，留守的自己則是向陽生長的"新枝"。自我認(rèn)知課程中"家庭角色卡"環(huán)節(jié)，進(jìn)一步幫助孩子們理解"分離"與"聯(lián)結(jié)"的關(guān)系，讓面塑作品從單純的手藝展示，升華為情感認(rèn)知的載體。

面塑課程的教育延伸：從技藝習(xí)得到文化自信

面塑玲瓏課程在鄉(xiāng)村的落地，絕非簡單的手工教學(xué)，而是一場傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村生活的對話。課程摒棄了城市課堂的標(biāo)準(zhǔn)化材料包，改用村民家中常見的糯米粉、紅薯淀粉混合天然植物染料，既降低成本，又讓孩子們意識到"非遺技藝藏在日常食材里"。德勝村那位會剪紙的老人，在面塑課上展示了用麥秸稈點(diǎn)綴面塑的技法，這種"本土智慧+傳統(tǒng)技藝"的融合，讓孩子們發(fā)現(xiàn)：自己熟悉的鄉(xiāng)村生活，本身就是文化傳承的土壤。
課程設(shè)計(jì)遵循"傳統(tǒng)技法+自由表達(dá)"的雙軌原則�；�礎(chǔ)階段傳授"搓、揉、捏、貼"的核心手法，確保非遺技藝的規(guī)范性；創(chuàng)作階段則鼓勵孩子們以鄉(xiāng)村生活為靈感——用面團(tuán)捏制田間的稻草人、村口的老槐樹、奶奶的針線筐。在自我認(rèn)知課程"我的小世界"環(huán)節(jié)中，孩子們?yōu)樽约旱拿嫠茏髌纷珜?quot;身份卡"，一位女孩這樣描述她的"荷塘青蛙"："青蛙的腿很有力，就像我，能自己走路去學(xué)校。"這種將作品與自我認(rèn)知綁定的創(chuàng)作，讓面塑成為個體成長的"物化見證"。
資源有限的鄉(xiāng)村課堂，反而催生出獨(dú)特的教育智慧。沒有專業(yè)展示柜，孩子們就用廢棄紙箱搭建"面塑博物館"，為每件作品標(biāo)注創(chuàng)作者和背后的故事；缺乏美術(shù)顏料，就用桑葚汁染紫色、菠菜汁調(diào)綠色，在材料探索中理解"自然即色彩"。這些實(shí)踐不僅降低了課程開展的門檻，更讓孩子們懂得：創(chuàng)造力不在于條件優(yōu)劣，而在于對生活的敏銳感知——這恰是自我認(rèn)知教育的核心目標(biāo)。

自我認(rèn)知的實(shí)踐載體：從課堂互動到生活應(yīng)用

鄉(xiāng)村兒童的自我認(rèn)知教育，最忌脫離實(shí)際的理論說教。自我認(rèn)知課程因此與面塑創(chuàng)作深度綁定，設(shè)計(jì)出"三步認(rèn)知法"：首先通過"優(yōu)點(diǎn)面團(tuán)"游戲，讓每個孩子用面團(tuán)捏出自己的一個優(yōu)點(diǎn)（如"堅(jiān)硬的石頭代表勇敢"）；再通過小組分享，將個人作品組合成"我們的村莊"集體雕塑；最后引導(dǎo)孩子們思考"我的作品在集體中扮演什么角色"，理解個體與社群的關(guān)系。
在鹽城濱海的實(shí)踐中，這個環(huán)節(jié)讓原本孤僻的孩子發(fā)生了明顯變化。一個因父母離異而沉默的女孩，最初捏出的"優(yōu)點(diǎn)面團(tuán)"是不起眼的小石子，說自己"像路邊的石頭，沒人注意"。志愿者沒有直接否定，而是引導(dǎo)她用這個"石子"為集體雕塑的"小溪"鋪底："你看，小溪因?yàn)橛辛耸�子才不會干涸，就像我們班有了你才完整�?quot;后續(xù)的面塑創(chuàng)作中，她主動用彩色面團(tuán)給"石子"加上了花紋，自我認(rèn)知課程的"價值發(fā)現(xiàn)"與面塑創(chuàng)作的"自我美化"形成了正向循環(huán)。
課程還特別關(guān)注留守兒童的情感需求。在"思念快遞"主題活動中，孩子們先用面塑制作"給父母的禮物"，再在自我認(rèn)知課堂上寫下"禮物說明書"。一個男孩為在外打工的父親捏了個"會干活的機(jī)器人"，說明書上寫道："機(jī)器人有三只手，一只搬磚，一只做飯，一只陪我玩——這樣爸爸就不用那么累了。"這種將思念轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的過程，既釋放了情緒壓力，又幫助孩子構(gòu)建了對親情的積極認(rèn)知。當(dāng)?shù)匕嘀魅卧u價："孩子們以前只會說'想爸爸媽媽'，現(xiàn)在能說出'我想成為讓他們驕傲的人'，這種變化比學(xué)會捏面人更珍貴。"

鄉(xiāng)村教育的在地創(chuàng)新：從短期實(shí)踐到長效啟發(fā)

面塑玲瓏與自我認(rèn)知雙軌課程的價值，不僅在于豐富了鄉(xiāng)村兒童的假期生活，更探索出適合鄉(xiāng)村場景的教育創(chuàng)新路徑。這種創(chuàng)新體現(xiàn)在三個層面：其一，資源利用的在地化，如用鄉(xiāng)村食材做面塑材料、動員本土手藝人參與教學(xué)，降低了課程復(fù)制的成本；其二，教育目標(biāo)的立體化，將技藝學(xué)習(xí)、心理成長、文化認(rèn)同融為一體，避免了鄉(xiāng)村教育中"重知識輕情感"的傾向；其三，參與主體的多元化，大學(xué)生志愿者帶來新視角，本土教師提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，村民貢獻(xiàn)生活智慧，形成了"專業(yè)力量+本土資源"的協(xié)同模式。
實(shí)踐結(jié)束后，德勝村的暑托班將這兩門課程保留了下來。當(dāng)?shù)乩蠋煾鶕?jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)出"節(jié)氣面塑"系列課程：清明捏青團(tuán)娃娃，端午做龍舟面塑，在傳統(tǒng)節(jié)慶中融入自我認(rèn)知引導(dǎo)。一位參與課程設(shè)計(jì)的返鄉(xiāng)青年說："以前總覺得鄉(xiāng)村教育缺資源，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，把孩子們熟悉的生活變成教材，把老人會的手藝變成課程，就是最好的教育創(chuàng)新。"
當(dāng)面團(tuán)在指尖綻放出文化的模樣，當(dāng)心靈在表達(dá)中清晰了自我的輪廓，這兩門課程共同證明：鄉(xiāng)村兒童的教育需求，從來不是簡單的"資源輸入"，而是"潛能喚醒"。面塑玲瓏課程賦予他們表達(dá)的工具，自我認(rèn)知課程照亮他們內(nèi)心的路徑，二者協(xié)同，便為鄉(xiāng)村兒童搭建起一座從"認(rèn)識自我"到"認(rèn)同文化"的橋梁。這或許正是鄉(xiāng)村教育創(chuàng)新的核心：不執(zhí)著于補(bǔ)齊硬件短板，而是激活每個孩子內(nèi)在的成長力量，讓他們在熟悉的土地上，既成為獨(dú)特的自己，也成為文化的傳承者。

供稿人：陳楚儀
編輯人：彭佳玉